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六欲天(佛教用语)_百度百科

2019-11-19 | 人围观

  [出楞苛经] 欲即色欲。四天王以形交为欲。忉利以风为欲。夜摩以抱持为欲。兜率以执手为欲。化乐以亲乐为欲。他化但以视为欲也。谓之天者。自然自然。乐胜身胜。亦名最胜。亦名清朗。以其所欲分别。故名六欲天。一四天王天东方持邦天王。谓能护持疆土故。居须弥山黄金埵。南方拉长天王。谓能令他善根拉长故。居须弥山琉璃埵。西方广目天王。谓能以净天眼常观赞成此阎浮提故。居须弥山白银埵。北方众闻天王。谓福德之名。闻四方故。居须弥山川晶埵。(梵语须弥。华言妙高。梵语阎浮提。华言胜金洲。六欲天)二忉利天梵语忉利。华言三十三。大智度论云。昔有婆罗门。姓憍尸迦。与知友三十二人共修福德。命终皆生须弥山顶。憍尸迦为上帝。名帝释天。三十二人工辅臣。周遭列居。而帝释独处此中。又净名疏云。昔迦叶佛灭后。有一女人。发心修塔。报为上帝。有三十二人助修。报为辅臣。君臣合之。为三十三也。(梵语婆罗门。华言净行。梵语憍尸迦。又云释提桓因。华言能上帝。言帝释者。华梵双举也。三十二人名字。经论不载。据处死念处经所载三十三天。各有住处。谓善法堂天。山岳天。山顶天。善睹城天。咤私他天。俱吒天。杂殿天。欢腾园天。光诰日。波利耶众天。离险岸天。俗崖岸天。摩尼藏天。旋行天。金殿天。鬘影天。柔弱天。杂端庄天。如意天。微细行天。歌音喜乐天。威德轮天。月行天。阎摩那娑罗天。速行天影照天。灵敏行天。众分天。曼陀罗天。上行天。威德颜天。威德焰轮光天。清净天也。)三夜摩天梵语夜摩。华言善时。亦名时分。谓其不时唱得意故。以莲华开合。分其日夜。此天依空而居。四兜率天梵语兜率。华言知足。谓其于五欲境知止足故。此王依空而居。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)五化乐天化乐天者。谓自化五尘之欲而文娱故。此天依空而居。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘触尘也。)六他化自正在天他化自正在天者。谓假他所化以成己乐故。此天依空而居。即魔王大也

  指欲界的六天。即:一、四天王天,有持邦、拉长、广目、众闻等四大天王及其所部之天众。身量为四分之一俱卢舍,以人世五十岁为一日夜,寿命五百岁。二、 三十三天,又作忉利天帝释天正在焦点,其四方各有八天,合为三十三天。身量为半俱卢舍,以人世百岁为一日夜,寿命一千岁。三、夜摩天,身量为四分之三俱卢舍,以人世二百岁为一日夜,寿命二千岁。四、兜率天,身量为一俱卢舍,以人世四百岁为一日夜,寿命四千岁。五、化乐天,身量为一又四分之一俱卢舍,以人世八百岁为一日夜,寿命八千岁。六、他化自正在天,身量为一俱卢舍半,以人世一千六百岁为一日夜,定寿一万六千岁。此中四王天须弥山之半腹、忉利天正在须弥山之顶上,故称为地居天;夜摩天以上之四天及,住于三十三天上方空间,故称为空居天。睹《俱舍论》卷八。

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  指欲界之六天。即:(一)四大王天(梵 Ca^turmaha^ra^jaka^yika-deva),又作大王天、四王天。有持邦、拉长、广目、众闻等四王及其所部之天众。身量为四分之一俱卢舍,以人世五十岁为一日夜,定寿五百岁。(二)三十三天(梵 Trayastrim!s/a),又作忉利天帝释天正在焦点,其四方各有八天,合为三十三天。身量为半俱卢舍,以人世百岁为一日夜,定寿一千岁。(三)焰摩天(梵 Ya^ma),又作夜摩天、炎摩天、时分天。其主称须夜摩天(梵 Suya^ma-devara^ja)。身量为四分之三俱卢舍,以人世二百岁为一日夜,定寿二千岁。(四)兜率天(梵 Tus!ita),又作睹史众天、兜率陀天、喜足天。其主称删兜率陀天王(梵 Sam!tus!ita-devara^ja)。身量为一俱卢舍,以人世四百岁为一日夜,定寿四千岁。(五)化自正在天(梵 Nirma^N!a-rati),由术数力自正在变作五妙欲境而受用。又作乐转折天、无憍乐天、无贡高天、尼摩罗天。其主称善化天王(梵 Sunirmita-devara^ja)。身量为一又四分之一俱卢舍,以人世八百岁为一日夜,定寿八千岁。(六)他化自正在天(梵 Paranirmita-vas/a-vartin),于他所转折之欲境自正在受乐。又作他化自转天、他化乐天、化应声天、波罗尼蜜天。其主称自正在天王(梵 Vas/avartti-devara^ja)。身量为一俱卢舍半,以人世一千六百岁为一日夜,定寿一万六千岁。此中四王天须弥山之半腹、忉利天正在须弥山之顶上,故称为地居天夜摩天以上之四天及,住于三十三天之上方空间,故称为空居天。又此六欲天虽于欲境有三种受用之别,然犹为受欲之类,故称欲生(梵 ka^motpatti)。(长阿含经卷二十、俱舍论卷八、卷十一、大智度论卷九、成唯识论卷五)((参睹:三界)584)p1291

  正在欲界色界无色界之三界中,欲界包蕴有六种天,谓之六欲天。此即四王天忉利天夜摩天兜率天化乐天他化自正在天。此六天之配合特质是仍有欲乐。此中,四王天、忉利天据须弥山而住,称地居天,其余诸天则住于虚空密云之上,称空居天。兹略述如次︰

  释教所说诸天,漫衍于欲界色界无色界之中。此中,重要有四天王天忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天他化自正在天,称为欲界六天,或直接称为“六欲天”。

  (5)化乐天(Nirma^n!arati-deva)︰此天依空而住,常自化五尘之欲而文娱,故称化乐天。此天离大海六十四万由旬,距上方之他化自正在天亦六十四万由旬。其寿量,以人世八百年为一日夜,定寿八千岁。身长一又四分之一俱卢舍,衣长十六由旬。行欲之相,唯男女相向而乐。

  (4)兜率天(Tus!ita-deva)︰又译知足天。此天依空而住,于五欲境知止足。《弥勒上生经》说此天宫有牢度跋提大神,于矢誓为弥勒菩萨善法堂时,额上出五百亿宝珠,此摩尼光旋绕于空中,酿成四十九重微妙宝宫。此天离大海三十二万由旬,距上方之化乐天亦三十二万由旬。其寿量,以人世四百年为一日夜,定寿四千岁。身长一俱卢舍,衣长八由旬。行欲之相,由执手成淫。

  (2)忉利天(Trayastrim!s/at-deva)︰‘忉利’为梵语Trayastrim%s/at的音译,意谓‘三十三’。梵语dev a即天。故又译‘三十三天’。指住正在须弥山顶上的三十三天。帝释天止住于焦点(善睹城),其四方各有八天(八城),合计三十三天。山顶四隅各有一峰,高五百由旬,由金刚手药叉于中防守诸天。帝释天所栖身的善睹城,城外四面有四苑,乃诸天众逛戏之处。此天离大海八万由旬,与上方之夜摩天亦相距八万由旬。其寿量,以人世百年为一日夜,定寿千岁。身长四分之二俱卢舍,衣长二由旬。行欲之相,亦以形交成淫(或说以风为欲),与人无异,然无诸不净。

  其它,相闭六欲天之间的来去,《俱舍论》卷十一颂云(大正29·60c)︰‘离通力依他,下无升睹上。’如三十三天由自通力,能从本处升夜摩天,或依他(由上天众接往)而升夜摩天,其余诸天升上亦尔。

  (1)四王天(Catur-maha^ra^jika-deva^h!)︰又作四大王天四天王天,指住于须弥山腰的持邦天(东)、拉长天(南)、广目天(西)、众闻天(北)等四天王及其所携带的天众。又,持双、持轴等七金山亦有四天王之天众栖身,故欲界天之中,此天最广。其所居之处离大海四万由旬,距山顶的忉利天亦四万由旬。此天之寿量,以人世五十年为一日夜,定寿五百。其身长四分之一俱卢舍,衣长一由旬。行欲之相,以形交成淫,与人世无异,然无人世诸不净。

  [参考原料]《长阿含经》卷二十;《大毗婆沙论》卷七十;《顺正外面》卷三十一;《显宗论》卷十六;《大智度论》卷九、卷三十四、卷九十六;《首楞苛经》卷九;《瑜伽论》卷四;《佛地经论》卷五;《法苑珠林》卷二。

  (界名)欲界有六重之天,谓之六欲天:一、四王天,有持邦,广目,拉长,众闻之四王,故名四王天。二、忉利天,译言三十三天,帝释天为焦点,四方各有八天,故从天数而名三十三天。三、夜摩天,译言时分,彼天中不时唱速哉,故名。四、兜率天,译言喜足,于五欲之乐生喜足之心,故名。五、乐转折天,于五欲之境自乐转折,故名。六、他化自正在天,于五欲之境使他自正在转折,故名。此中四王天正在须弥山之半腹,忉利天正在须弥山之顶上,故谓之地居天,兜率天已上住正在空中,故谓之空居天。睹智度论九,俱舍论八。

  (6)他化自正在天(Paranirmitavas/avatin-deva)︰即魔王天,依空而居,常假他所化之欲境而自正在受乐,故称他化自正在天。此天离大海一百二十八万由旬。其寿量,以人世一千六百年为一日夜,定寿一万六千岁。身长一又四分之二俱卢舍,衣长三十二由旬。行欲之相,为男女相视成淫。

  (3)夜摩天(Suyama^-deva)︰又译善时天或时分天。此天依空而住,常受得意。此天离大海十六万由旬,距上方之兜率天亦十六万由旬。其寿量,以人世二百年为一日夜,定寿二千岁。身长四分之三俱卢舍,衣长四由旬。行欲之相,以相抱成淫。

  闭于此六天之生因,诸经论之说不尽一致,然不过受持戒行与修世间禅定。如《处死念处经》卷二十二说以十戒中的口四、身三等七种戒为生因。《天台四教仪》卷上说修上品十善可生地居二天,而空居四天则修上品十善,兼修未到定才力生彼处。

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